2016年11月3日 星期四

兒童發展與華德福課程發展架構

一、   人的發展圖像

德福教以魯道˙史代(Rudolf Steiner)士所提出的「人智慧學 (Anthroposophy)-簡「人為基,人智學基於解之上 展。Steiner 認為的生命由身體(body)心靈(soul)與精神(spirit)層次的結 合,因華德福教育被認是一種「身心靈

再進一步深入華德福教育和課程安排設計的理念之前,我們必須先思考「什麼是 人?人本質為何的問我們談想到是一個完整的個體、 一個整體。在人上有所謂思考意志兩極性,是一種二元對立過程,如呼吸一般,當我吸氣時,我們的體緊和專注;我們呼氣時,我的身體放 並發散,如同一一靜,是二股不的力量。當我們頭腦思考時,所就是一 種安靜專注的力,如同吸氣一般狀態;當我們用體和四肢工作時所呈現的就 是一種態發散與放鬆的量,如同呼氣一的狀

思考和意志的二元對立,需要情感的力量來讓二者各安其位,達到平衡的工作。 (thinking)(feeling)(willing)-就 在不同段學習時的教育法和學校的課程於對人感、 三個面之理解而出發。

     Dr. Steiner以他的觀察,進一步提出了人有四個身體,分別是:物質身體(physical body)、乙太身/生命體(etheric body) 、星芒身/感知體(astral body)、自我體(ego/Ich),教育必須與這四個身體工作。此外,人的性情可以用四種氣質-風相、火 相、水相、土相來大致區分,這是四種不同的體液所造成的不同個性,在教育上與這 四種不同類型的孩子工作各有其不同的方法。

Steiner 將人從幼兒階段逐漸成長到成人的過程分為三個重要的成長時期,不同時 期有不同的教育重點,這樣的概念被稱為「七年發展論」:
l   幼兒階段(07 歲):此階段的幼兒以他們的身體和全感官來探索和認識這個世界, 孩子在此階段主要是用「意志力」來學習。
l   孩童階段(714 ):孩子透過心靈的作用,對於周遭世界產生同感(sympathy)與反感(antipathy)、喜歡與討厭這二股極端的感受,孩子在此階段以「情感」來學習。
l   青春期到青年階段(1421 ):孩子的身體和情感成熟到一定程度,開始透過精神的作用發展獨立的思考與判斷力,此時孩子以「思考」來學習。
透過身體的感官來學習也是華德福教育的重點,人智學也提到教育必須妥善地保護和教育我們身的十二種感官。十二種感官分別上述三個階段各其關鍵發展 的時機所以可分為:
l   初階感官(觸覺、生命覺、自我移動覺、平衡覺)。
l   中階感官(嗅覺、味覺、視覺、溫度覺)。
l   高階感官(聽覺、語言覺、思想覺、自我覺)。
    最後,我們可以用下列二張圖表來總結人的本質、人的成長發展和學習之間的關聯。




二、   孩童意識

瞭解了人的圖像和不同階段的發展重點與學習之間的關係我們理解到華德福學 校的課程設計理是基於對人的三「意志、情、思考」這三個向的理解 出發,接下來我會問:每個年級教些什麼才能符孩子的身心靈發?課程教材 內容的據為何?為什麼這樣安排

要回答這些問題,我就要深入瞭解孩童的意識發展。因為華德福學校的課程設 計就是根據孩童意識發展而安我們可以這樣說華德福教育就領孩子經 一趟人類文明的展與意識進化狀的入世歷程將會陳述每個年孩童的意 發展。

 一年級(67 歲)
    孩子的意識狀態仍然在渾然一體的夢境當中,孩子會覺得他與世界、與他人、與一切事物(無論是生命或無生)一體的,不分你;這樣的狀態有類似莊 所言的物我兩忘境界。我們以〈周夢蝶〉的故事比喻,究竟是「周夢蝶」亦 或「蝶夢莊周」形容一年級孩子周遭人事物的關與狀態是再合適不過。這樣的 論述觀是從人類精神意的演化角度對應童發展的本質來發。

從外在的物質身體表徵來看,在生命的第七年左右,孩子完成了換牙過程,具有 足夠的生命力集在生長和身體發上,因而在發展立、具體而圖像的思考能力 上變得比較積極在這個換牙年齡,孩子內在的塑力量得到解放,股力量可以開始用做學塑形」(的力量)VS 源源不的、新的、圖像「創 的力量(意志的力)一直是二種極端力量,華德福教一直善用這二種量並發揮 在課程藝術要特一年子是以「圖」與「圖像創造」的方式習,因此比較適帶給他的是概略的醒覺,而非靜的學習。透過大量的活動和仿學習,孩子會受到一些影(),進而把它們內、重述, 綜合成個能運用的概念。

一年級的教學目標是運用繪圖、韻律活動與故事等,陶冶孩子的心靈,滋養與保 護孩子的感官,導他們經驗形狀文字、詩歌、數次序,也就是把術性的想像 力注入孩子的心中來工作。另一面,就是讓班級為一個有凝聚力團體,讓孩 子們養成良好的活習慣,融入團生活中,並且培孩子彼此的尊重友愛,關心環境,成良好的生活習,對世界學習滿好奇與興趣。

為達成以上的目標,意志力的鍛鍊和模仿與節奏感的建立是很重要的,孩子需要 學習到什麼時間做什麼事,遵守師所給予的規則規範與界線,以便享有充分的自由和重,進而讓孩子感到並擁次序感是老師與長要一同努力的

 二年級(78 歲)
孩子在二年級的內在心靈發展,承接一年級的意識發展狀態,並為三年級的九歲危機(Rubicon)與離開天堂(heaven)備。二年級孩子的心靈識和內在展,開始 有別於一年級孩與世界融為一體物我交融、夢幻無你我與主客之的整體感。 八歲(二年級)的孩子在內心開始出微妙變化,他們心境上由渾然一開始出現二 元對立(sympathy & antipathy;善&惡的對立)且對外在世產生更大的醒覺去 留意周圍所發生事物;此外,對與外在世界接觸經驗不再是全然受,他們會 開始用己的想像過濾,依自己內在的圖重組。

然而,對他們而言,圖像性思考仍然是非常重要的。他們在此時更能感覺語言的 豐富性,並期待更多挑戰艱難的考驗。為了幫助他們順利的(incarnation)並度 過此階段,在所的課程設計與目都圍繞在二元對的層面。如:藝方面, 濕水彩畫對比()色;形線畫開始對稱圖形。語文程上,故事以聖傳奇和寓 言為主。數學則入乘法與幾何的程,讓孩子感受數學中倍數的規性與美感, 並在四則運算上進一步的深入學。自然課程則延一年級的自然故,並繼續體驗大自中的風火水土四元素。

 三年級(89 歲)
人智學提到三年級會有個關九歲RUBICONRUBICON 來自凱薩帝的代表跨這個卡之後不能再回了。備註RUBICON  字義典--It is derived from the writings of the famous Roman Emperor Galus Julius Caesar. When he crossed the RUBICON (Italian River) symbolically it was a point of no return. He could only go for all or nothing. To cross the RUBICON has thus come to be an expression for a decision which can be reversed.【它來自著的著作羅馬皇帝薩大帝。當他越過 RUBICON(義大象徵他定決心不頭。只能選全力向前或者什都不跨過 RUBYCON--此被解 是個不改變或回頭的決。】

 RUBICON 來比三年級子的發展狀態是適合不過的。因,在三年級時, 孩子一體性已經他們為地上的一德福育認為歲是孩子 幻世界,開始蛻變成球人earthy person9  1/3 歲的 RUBICON 是發展 上的分與周環境融;在此之,他們開我是 誰?「我從哪裡來「為什麼你們是我的父母?」甚在他們身上會展出一些 同的東西,比如們會偷偷地拿錢或原來很喜歡與媽在一起的,現突然不讓媽 媽走進己的們開把自的房間關上並在門上貼進入 請敲門等等;不同的孩會有不一樣的表

孩子世界不再完全敞,與世界的聯結少,他們離開天的樂(Paradise, Heaven)。因為到 9  1/3 歲時,孩子IIc()”真正入孩子的 體中,以他們原本與在的世是融為體的狀中脫離來,開意識 的存在。和其他人,括爸爸媽媽,是一樣的,世界是分離 的。和其人,包括爸爸媽,是不一樣的,是分的。這個 化會讓孩子覺得怕;然而,這個段卻是很重要的因為,若不如此孩子無法建 立起自的力量。9  1/3 歲以前的孩子透過仿來習,但是當子跨過 9  1/3 歲, 模仿能力漸漸消,此時,孩子會得孤獨,發現自與世界與父母分了,此時孩 子會覺得他人、界很奇怪,因為再是開放的心態。這樣的一種陌感不僅僅是 對陌生人的,而是對父母等曾經熟悉的人突然間陌生起來了。這的一種時 也是危機時刻,方面孩子想要回內在,體驗內在另外一方面,他也想與外在 建立聯結,他們觸角開始伸向世,內在愈來愈豐,同時也愈來愈人化;也因 為如此我們才會說他們為地球上的一員。

當孩子進入 9  1/3 歲這個年齡時,他們極可能會變得不安批判,並且開始 質疑環他們四周的環境質疑父母和老師挑戰權威,他們常愛為什麼 從他們的眼神中可以看出:他的眼睛呈現出的再是閃亮的星星閃耀了,而是更多平靜和抑要大人關懷與表現 這個年的孩子突然哭,在他身上會現有一點的難與悲傷情感 現;很多孩子開始做孩子的身體偶而有一些疼痛現,如:痛、 會表現頭痛、肚痛的這些現象都告訴我們,孩子經歷一個危往是他們入了危機時刻,或許是因為孩子顧以前(天堂、萬物合而為一、然一體之整體感而產感。危機的程當中,孩子體到他們本身的自我, 他們也現自己的內在需自己去創在這樣的危機中,孩子真正體驗I在我的內些都孩子自體驗任何能告訴什麼I只有自 己才能驗到、感受到I存在。

當孩子歷九歲危機的變他們再僅僅模仿此時孩與清楚規範和界線。Steiner 果在育時有權威引導,就如同砍 條胳膊的人一樣並非完整的教育」孩子在九到十之間,如何跨越機的經驗會 是他日後人生經的基。教師的威所帶給他們的心和指引是十分。在這 個年齡還有另外種需求,需要影到他一生的一個,這個人也許是庭成員,也 許是其的一個像是整個一生都印在他內的。子的長過程 1/3 歲是個關的年齡這年齡的孩子開接受地球是他們生存的世界,為 他們開始對周遭物產生興趣,也生恐懼,因為他開始質疑自己在球上的生存 能力。

此外,三年級孩子的意識清醒,身體更強壯,雖然他們的自我開始發展,但仍渴 求大人的肯定與愛。他們需要目明確、有成就感工作。在這個時,改善土壤 環境、耕作植物需耗費的精神與力,不只給他們戰與力量,也幫他們養成培 育生命的決心與力,同時藉此讓們與世界連結,他們雙腳更站穩土地上,也 因為如,除了創世紀的事(語文方面外,農耕課為此期的代表性課程。

三年級孩子的自我也引導他們不斷與外在互動,挑戰自我極限,拓展生活體驗。 主觀的情感促使們同理人、土地建築的關係。經觀察與想像,在設過程中,卻也得觀的審視自己的力與課正三年級一個性的課程。 聆聽各行各業的事、家長職業甘談、探訪傳統工,不僅幫助孩子展視野,也 達到入的目

無論發的快慢,自我醒很重要的一步在一年從區自己與周遭人物 分辨內在與外在界,孩子們喪失與世界渾為一體統整感,並由此到失落,但也經驗到以新的光來看待世界的異,這兩種對立情緒使孩子感到淆和不安 因而表在氣質、性格的很顯著而,也是的關鍵 因為孩的入世(incarnation)與第個自我現,使其能成他自並擁有 的個殊自我之歷程正在展中。

為了幫助孩子順利的入世(incarnation)並度過 RUBICON 階段,Steiner 為華德福教育在三年級的課程設計與目標上都圍繞在孩子的發展需要上,他提供了創世紀、舊 約聖經的故事內容來幫助孩子建立內在的安全感,這是屬於語文課程的部分;同時也 有新的主課程加入,提供實際生活的課程。自然與生活領域、社會與人文方面有:農 耕、建築、各行各業與傳統工藝等主題;數學:測量為主,主題涵蓋時間、長度、空 間、重量、價值&幣值、度量衡法則等課程。這些課程都能幫助孩子們對於所處的環 境與世界運行的法則更有所認識。

 四年級(910 歲)
九歲之的孩在胸肺環系統上開始逐定,吸心跳達到(1:4) 狀態。他們跳脫幼兒轉換迄今的一階段,進入了稱為「童年的心」的第二個華德福學校中 1011 歲年的孩子如此歷經 Rubicon 蛻變之後, 孩子經到自外在世的分離,成為一孤立的狀態,也是此種孤立的 讓孩子們個人獨的個體特質開始顯。度過這種內孤立和不確定的態後,十歲的孩子由於呼吸血液循環和諧的係,新的狀態的信表現在整個人滿活力以及 對世界好奇上。他們愈愈意識到自己的人特質,同時察到一種新的自覺 從自我覺知的角看待世界,希望了解更多外在的界,同時也認識內在世界與 外在世是同時存在的。

在國外華德福學校,級的故事以北歐話為主,象徵孩內在心靈的發展 北歐神是日耳曼民族的老傳說,早期的耳曼人在嚴苛的然環不斷 戰鬥和狩獵,從發展出勇武剽悍民族性格,他們藉著古日耳曼人知恐懼,視死如歸的勇氣與險精神,在大膽取的首領帶領下橫掃整個歐洲。樣的生活所 發展出故事--歐神話--的精神即是一種在絕望情境中的恆戰鬥的堅持

北歐神話世界中的諸神是微小脆弱的,與巨人國的戰鬥中連連吃下敗仗。這樣的 圖像舊約聖經上的上帝同的形象形象變得 常常臨需奮鬥才克服困難的窘「神的圖像代表成人世界在孩子 中的形象。隨著子心靈自覺力量醒覺,孩子對觀世界的觀察也為敏銳, 們會感受到大人會有能力不足的面。北歐中諸神種種作為讓孩子識到:大人 的世界也是需要斷努力才能克服難的,甚至,有盡力而為卻也會臨失敗的窘 境。而這些正是北歐神話事情節所要傳遞真實「在絕望情境仍然不戰鬥的精歷這些其中的事情節找尋自己照種種際生活經與處境後,會更實地站在現實的界上。

北歐神話的故事的另一個隱喻是,描寫古代人類超感官意識的消失,描述人類整 體知覺的演化,四年級的孩子在靈中獨自經歷了演化過程,他們解開和精 神世界聯結的臍。此外,重要的德素養都會在北神話裡找到,特是表達了為 他人的益處而做個人犧牲的必要,以及表達了因暴或不正直的行而產生的可 能後果的一些故。發生在北歐神故事當中的人們都懷著冒險的意與勇氣,並 透過他自己正在成長中自我的力量去面和克服生命的更變化。

在四年級時,教師的權威也會面臨質疑和考驗。華德福教育三年級的課程設計以 陪伴孩子經驗這階段(Rubicon)為目標,四年級則是確認、被鼓舞地成這一階 段;因而四年級課程設計與外在界有更親密的連與接觸,故在課計上有地 理(地方探究)、自然(動物)等與外在世界和際自然界相關的容。此外, 四年級孩子內在發展是,世界渾一體的感覺消失由整體分化為部。故在數學 課程中,我們帶分數的主題。此心靈印象也表現於外在的行為特,孩子的人 際關係中開始出小團體;除了班團體的生活有群之外,孩子們私下也開始出 現小團體的結黨群,小團體之間相互競合、猜忌爭,正如北歐神的角色們, 也是區成兩大團體(巨國和諸神其間斷發打鬥。

以上的自然(動物、地理(地方探究、數學(分數)課程,都絕非一生硬 的客觀知識體系我們仍需要發揮像力來編織這些程,給與四年級孩子很大 的圖像思考,並將二極的思考和看待觀(如Sympathy  Antipathy)置入教學之以比較概念與事之間二元對立的係與同時斷地將教學材料 使其成為一個活概念;簡言之,們要教活的概念而非死的概念。將之放在一個架構之中,找一種關係或連結或去發現概念與念、自身與他人自我與自然 之間的關係。例:比較人與獅子人與牛、獅子與的異同或彼此關為何?這是 四年級課程教學上,開接觸客觀自然知的重要關鍵。

總而言之,老師最重要的工作是去導引孩子十歲時帶進教室的充沛能量。孩子需 要挑戰擴張他們工作上各種可能作、做很多年級最 座右老師的目標是去見孩子對具體知領域的興趣,由想像力來呈現 提供給們更獨立的工作會。這就是四年的整體教學目標。

 五年級(1011 歲)
         五年級的孩子到了最後會進入了所謂的「希臘時代」,老師必須意識到他們的內在發展正從夢幻的「神話」逐漸入世,進入人類真正的「歷史」,是以我們有必要重新回 顧一到四年級孩子的內在意識發展,並帶領他們重新再走一趟人類意識演化的途徑, 然後真正的入世,進入人類的歷史之流。

人類的識演化,即在於維的不同。因此必要了解 Steiner 對此的論述:他 指出人類的發展非全然是唯物主的觀點,這從神中可以窺見端倪其重點在於 人類「思維」能的演化;而這條化之路,也與人在早期時各民族遷徙有關。 Steiner 指出我們現在所一望無(Indian Ocean)在中生 (Mesozoic)期,(Lemuria)大陸。新(Tertiary初期,人類各民在這塊大陸消失,經「非洲中」向西遷徙,最到達了「 特蘭提(Atlantean)這個新出現的演化心。他的遷路線則是向南到 今日所「澳利亞這些移居他地的人身上帶著「雷姆數千年 曾改變的文化信、傳統習俗與特才能,這可從澳利亞各個原住民落的宗教祭 禮與儀仍然保有早期許有關靈性存在的始信仰中可以看出來。

「亞特蘭提」文明開展的位差不多是現今太洋的位址。在那時期,我 當今所的歐亞大陸是一汪洋「第三大陸礁層最終造成「亞特提斯逐漸沉(也是何諸多世神話中都會提世界經歷一場大 的災難)而歐亞板塊浮現面,為現今地的在這段期類第一 西遷徙美洲;隨,人進行了他路線的東到「非洲大 陸北部「亞洲大此進「後特蘭(post-Atlantean)時期 而我們今的時代正處於後亞特蘭提斯」第五個紀元。

值得一提的,台灣與日本等亞島鏈正位於「特蘭提斯」文明「後亞特 提斯」文明的交處。然而日本在歷明治維新,拋了自己的文化,量西化後, 已經斬斷了從「特蘭提斯」時期來的傳承;只有灣是承接了從「特蘭提斯 文明一直到現在人類靈性意識發;是故有人說台是塊寶島,這句不是沒有原 因。另外,在當的各原住民族中神話、舊約聖經中國古代神話故中,不約而 同地可以看到世經歷大洪水的災與人類經歷新生相同結構,這也人類遷徙與 意識演化的過程,從「亞特蘭提」文明沉(經由洪水毀),過渡「後亞 蘭提斯文明的一個歷程。

除了瞭解人類文明和意識演化的進程、人類的遷徙與思維的演化是有相關的,我們還必須注意,論及思維,就會討論到「記憶」;因為記憶與學習的關係密不可分。而 Steiner 也提到從「雷姆利亞」時期一直到「後亞特蘭提斯」時期,人類記憶演進過程 中的三個階段。人類成長的各個階段中也可以看見這個演化歷程的縮影。

第一階段
地域化的記憶(localized memory)
記憶不是一個人內在所具有的某種特質,而是在四周的環境世界中具體表露出來。每一塊巨石、每一條河流、每一個山谷、每一個標記或紀念碑都述說著一則「夢幻時代 (Dreamtime)」的創世神話故事,亦即這塊大地是這些人們的生活紀實(記憶),而這些人們的記憶是「地域化的」記憶。
對應 0~7歲的幼童(willing):記憶受
到外在世界、受到能被觸摸或接觸到的事物的深刻影響。幼兒的「意志」 生命會專注於對這個世界的探索與記憶。
第二階段
節奏性的記憶(rhythmic
memory)
古文明「亞特蘭提斯」文明的衰微和人類向東遷徙的展開這一段期間同時也發生了人類從「地域化的記憶」轉變為「節奏性的記憶」,而最後則是在亞洲民族的精神生命中達到其發展的頂峰。Steiner 寫道:整個詩歌藝術正是從這種節奏性的記憶發展出來的。在格律詩中,例如仔細聆聽《薄伽梵歌》(Bhagavad-Gita),就會聽到曾經存在於人類經驗當中那種強大節奏的迴響,我們也會在《吠陀經》(Vedas)聽到它的迴聲。這些節奏的迴響讓整個亞洲充滿了無比崇高的內涵,這些節奏本身也隱含著大地環境的奧秘,這使得這些經詩再次地在人類的心胸中、在人類的心跳聲中迴盪著
對應低、中年級(7~10 歲,約是一到四年級)的學童(feeling):節奏在記 憶的過程中開始發揮更重要的作用,教師透過詩詞、歌曲、押韻的短詩(
謠或繞口令)等具有節奏性的學習方 式將這方面的知識運用在低年級孩子 的身上。孩子所擁有的節奏性本質— 其「情感」生命開始餐與這個階段的學習/記憶過程。
第三階段
時間性
的記憶
(temporal
memory)
第三個階段發生在聚居的人群從亞洲和埃及進入歐洲的那一個時期。從「節奏性的記憶」階段進入「時間性的記憶 階段的轉變是逐漸的,記憶不再與外在事物或節奏有關聯,而是與「時間」的流逝密切相關。
對應中、高年級(10 歲以上,約是五年級以後)的學童( feeling 逐漸進入thinking):孩子開始從「節奏性的學習」逐步向「時間性的學習」過渡的成長階段。孩子不但能夠把發生繫在一起,而且也能夠把發生的事件 與時間的推移聯繫在一起。此時期的 孩子已經到達了「自我意識」的發展階段,同時孩子的「個人特質」亦隨之顯現,並為更重要的「思維」過程奠定基礎。

    由上述的表格論述分析可以得知,五年級的孩子進入了時間之流,對時間的感覺已經產生,這是自於成長中的第階段時間性記憶力量,記憶允許顧過去、計 畫未來;他們也始「思維」能力發展,並和深刻感受相結合,進出現良知和 道德責任感。這一個光輝燦爛的金時期。在這一年紀,孩子的動達到應有的 平順與雅。同等、平衡和諧的動作是這時期發展面相的鍵註

我們再數字 123 的本質,以及回顧孩從一年級到四年的內在發展狀態 來對應年級的孩子內在新經歷人類意識化的歷程

數字 1代表的是「,一一切,切即一,代表一完整的人。這也 0~7 歲的幼童級孩子內在與他是渾的狀 分你物我萬物與沒有因此們會對一級的子講述一個完美的、 Happy Ending、快樂圓滿的童話故事--對應古印度時期,天人合一,人與神鬼之間 是沒有離和界線的,可相互溝通往來。如創世之初的狀一般。

 2:所的「太初生兩儀一個受精卵會開細胞分裂,從一變二顆2
所代表的是二極的對立,有黑就白,有白天就有夜,有光明就有暗,有善就 惡;身上存在著性,(腦神經--思考)VS 四肢(新陳謝消化--意志)立。這也正是年級孩子內在從 1 的整體開始分化二元所以我們 在二年會講述聖者傳奇(光明的代表)VS 寓言故(以伊索寓主, 暗的、性弱點的代表)--對應古斯時期波斯信仰祆教(拜火教),火代表光 所以有明之神,但同時會出現黑暗之神這就是二元對立。

數字 3二極會互相扯,有第三力量出來做支以照 品嘗二元性的力量,在人身上出現的即是心肺所屬的胸腔位(呼吸循環系-- ),用來持頭四肢,平衡這種二元性力量。而 3 的力量本質穩固的, 所以華福教育講」、「情三元埃及的金字塔要建成角的形狀的道理在於此。從一、年級孩子的夢幻態,到了三 經歷九歲危機(Rubicon)如亞當夏娃被趕出伊甸園,離開夢幻的天 開始與靈性世界離,真正的入世踩在大地之上,入人世生活,這某種狀態上 就是 3 的力量的展現。也此我們在三年級舊約聖經的故事。

到了四年級,孩子的內在出現分化,在外在表象上,他們開始形成人際上的小圈體,彼此開始互爭鬥,因此我們北歐神話的故事做為對應,在數上教分數, 滿足孩子內在從體到分化的需求不過北歐神話的後結局是,諸神與巨人族爭 鬥到最後兩敗俱,無人倖存,只下一個小小的光隨著河流漂向遠。而這個漂 向遠方的光點最成為了智慧之光誕生出宙斯,人的頭就是宙斯的表,意即智 慧、思、光明,而這就五年級孩子內在展意識的代表。

孩子五年級時,他們的內在發展與意識開展狀態會再重新經歷一次類似一年級到 四年級內在也就再次經歷從遠古期的人類意識狀(一階的地域 ),接著是古印的整體合一、古(&古巴比倫)元對立、古埃及入世, 後進入體真正醒覺,能力大放光明的希臘(第二階的節奏性的記憶 過渡到三階段的時間性)--此時對應東方恰好是中國春秋諸子 爭鳴的爛光輝之思想時

從古埃及進入到古希臘,人類的意識開展,即是從臣服於象徵最具光明智慧的太 陽神之子--(法老的旁邊常出現鳥鷹、代表思考、而思考就 是光罩,意即只法老一個人醒覺有思考能力,其人民只是服從、從命令,不用思考),進入到一個個體能醒覺獨立自由的思(正是希臘時代的神,每一個人都獨立自由的個體能主動思考並為己負起責)

這從比較埃及與希臘的人物雕像中之眼睛和眼神不同即可看出:埃及的人物雕像眼神似都望向遠方,凝視遠在天邊的神世界,不聚種出世 希臘的人物雕像神則非常聚焦地著當下的一切,入世且清晰醒覺。從古埃及到古希臘,就是夢幻到醒覺的過,而這也就是五的孩子之內在展與意識 化的階們就是在經這種從夢幻的神逐漸進入正的人類歷史之

以心理學而言,五年級的孩子發展出「我」和「世界」的不同,他們個別的「意 志」元素也開始長,對自我的醒開始強化,也開社會化;雖然各的「自我」 羽翼初,但一個有力量團體動力會在班浮現。

在認知子更能夠以個真實而合理的度,解各種題和然, 概念的理解和形,開始比較不依各自的影像與思圖像,而比較依理解清楚、實際事務、非感概念等能力的發;但是,思考過的圖像性元素仍孩子的 中佔有很重要的位。孩子在這一可以更有意識地用其智識能力,們往往帶來 一個新超然想法,並伴著評判性的觀點。

五年級孩子的年紀是一個心花盛開的時期。孩子經驗到身高的增長,在其團體內 持續進肢體的操練。孩子始有能精通一項器。算數的基本技巧上, 語文強的學童基對數理基本的規、過程及結構的信而展現出獨立創造性。在智識與道德上,子已準備好迎接的挑戰;從這個紀開始,掌握到人責任的基 本概念從「合理」的角去了解「是非」能力。

不過以上所言的美好,在五年級結束,進到六年級時,孩會再次經驗和發現到 和諧的失。而這就是五級孩子整體的內發展與意識進化態。

 六年級(1112 歲)
       因為青春期扣門,身體又要動再一波的變此時期的孩子,始出現進入前青春期的特徵孩子的成長開始現在骨架,孩的手腳開始拉長四肢明顯 長,並有一些笨、不靈活的動作此時因為肌與骨架的發展變,使得身 原本習慣的重心置逐漸位移,使孩子進一個不自的適應過程,常覺得行立坐 臥都不勁。

       十二歲大的身體從骨架上經驗重力的強度,生理上的變化伴隨著孩子首次經驗到思想上的因果關係。由於他們新的思考能力浮現,孩子可被引導瞭解他們在世界上工 作的因果關係。孩子的醒覺須被導向他們將像成人一般生活、工作的世界。孩子在學校的工作需要受到挑戰並能夠接受高標準的要求。

此時期的孩子,在內在意識發展上,從五年級的希臘時代之和諧,到六年級開始進入羅馬時代的徵,需要如羅馬代強而有力的法、領導力與秩序欲帶領這 個年紀的孩子之師,必須擁有如統治羅馬士兵的主之權威,否則可能成為羅 馬士兵手下的俘。老師的目標是孩子朝著外在世的走向一起工作孩子初顯的 批判能力必須被向以科學的觀點觀察自然世界,他們對社會關係興趣漸增, 也要給他們一些會對班級社群負。這些課題的目是塑造同學間以他們和老師之間的關係。

同樣是小學的最後一年級,華德福學校與公立學校在教學方法上有一個很顯著的 不同:在一般小裡,六年級這個紀被認為是很適接觸、發展推理路、邏輯思考過程分析批判的能是在 Steiner 的教指引 PiagetVygotsky 等人 作有一個同的基,那就抽象考或形式(formal operation) 十三年始,而不是在小階段。

進入前青春期,不同的課程主題呈現──循序有紀錄的歷史、地理、正式的幾何學、商業數學現象的科學、園、木工及團體遊等,都是在這一開始發 展,以應這個年紀孩子內在需求和意識展。

三、   孩童意識發展與課程架構的對應關係

華德福教育的課程設理念植基於前述的圖像與孩童意發展,每一個年 教什麼程?如何教這些程?為什麼要教些課程?為什麼這樣教這些課程等這些問,都是緊扣著人圖像與孩童意識展。我們可以這說,孩童的意識 就是貫穿整個華德福課程中心思想與主軸。

要進一步深入談德福教育的課華德的課程基於人與世界「整 體關及人意識發歷程為核心概念「完整課所以個課主題都融合了自、人文與藝術。小學到中學這個段,是學童開始展情感,以充滿 力與敏的心來感受世界時候。

因此老師在不同的課中皆以故事、詩、音樂、律動、戲、繪畫、戲劇 演等方來激發學童對學的興趣、深度的受與創造性的想空間。課程的安 致可區兩類:

主課程
語文、數學、自然科學、社會(歷史、地理)、形線畫等,又可稱為週期課程,由同一班級導師負責一至六年級的所有主課程,每個主課程每次連續進行三到四週,每學期週而復始地規律進行。
副課程
包含手工、藝術、外語(英、德語)、生活(戶外遊戲、體育活動、烹飪)、音樂、團練、優律思美舞蹈、律動、華語文化、書遊、書法、體育、泥塑、木工等;由專精於該科目的副課程老師來帶引學童,每週固定的時間上課。

    當主課程在進行時,有其他課,都整合,進行整教例如當課程是數時,晨圈便安排有數字內容的韻與誦搭配與術有關的故事作 言,結副課程具有數學質的、律動透過吟唱或跑跳及形線畫與主、副課 程的老會依照需求安排此的教學觀察,透過正式的教學議討、副課 合與互加強整體學的連

我們所融合的華德福育模式,課程目在於﹕激勵學童所有領域中豐沛 能,使們發展出一種非敏銳而平衡的生態度,一種對自生存其中的世界 人,產易感的惻隱之心一種在他們自己力之下,活出的信與喜悦

述文字對於華德教育的整體課程述,步到各級的課程架構, 的依據是孩童意識發展因此二者之間的係可以用下列表來呈

教育孩子即是帶領孩子經驗一趟人類意識進化和逐漸入世的歷程
年級
智學論對童內發展與類意進化態之
Steiner議之
德福神本對應
此年級相對應最具代表性的特色課程
整體,與世界萬物渾然一體,夢幻。大多處在換牙前後,孩子內在的力量還忙著最後將母體帶來的所有身體組成成份,透過代謝作用完全的置換過一遍。當換第一顆牙,也標誌一個新身體的開始。但是意識狀態還是以夢幻為特色。
格林童話
中國童話
台灣童話
原住民童話
形線畫
濕水彩
散步
音樂
烹飪
優律思美
英文(16年級)
手工
VS惡、光明VS黑暗之二元對立的狀態。因為內在兩極世界的明顯分野,孩子對於善的、聖的、美好等自然而然地有深度認同,透過故事的安排,孩子的道德陶冶與認同被故事所滋養。
伊索寓言
聖者傳奇
中國寓言
聖賢故事
蜜蠟
華語文化課(16年級)
書遊
史代納提出九歲危機,又稱(Rubicon),此時「我」的出現,這個「我」是意識到與世界分離的「我」,此時伴隨自我醒覺的,還有肋骨的發展以及更進入時間之流。
舊約聖經
創世紀
中國創世故事
台灣原住民神話
農耕
建築
度量衡
泥塑
團練課:人聲或樂器
書法
傳統職業
整體內在的逐漸分化,精力充沛,心跳與呼吸逐漸進入最和諧的比例4:1。承繼著三年級「我」的出現,這個「我」與同儕結盟,與世界分離的「我」形成結盟的「我」,群體間的力量充滿較勁的興趣。
北歐神話
中國上古神話
台灣原住民神話
動物學
地方探究
分數
人體比例最完美的和諧狀態,因為物質肉身還未急速發展,肉身、心靈、精神三者發展的比例份量相當,所以整體的外在狀態相對穩定與和諧。頭腦理性思維 (在希臘成為宙斯智慧之光)的開啟,開始能進入真正的歷史。
希臘神話
中國古神話~春秋戰國時期
植物學
古文明(歷史)
徒手幾何
國家地理(台灣史地)
因為青春期的扣門,身體又要啟動再一波的變動,此時因為肌肉與骨架的發展變動,使得身體原本習慣的重心位置逐漸位移,使得孩子進一個不自在的適應過程,常會覺得行立坐臥都不對勁。孩子的手腳開始拉長,進入前青春期的特徵,需要如羅馬時代強而有力的法律、領
導力與秩序感。
羅馬時代
春秋戰國時期~秦漢時代
礦物學(地質學)
尺規作圖
園藝木工
物理學(聲學、光學、熱學)
戲劇
天文學
地理(亞洲地理)
年度公演

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